• 去国博,看古人的“时装秀”

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    2021-03-26

      伴随着茶颜悦色到常德开新店,一篇关于常德风景、美食介绍与新店活动相结合的文案应运而出。图:松鼠桂鱼相关词云图松鼠桂鱼的外形好看、精致,却也考验厨师刀工。毕竟,鱼头要单做,鱼尾要翘,鱼身要去骨,并剞上花刀。网民既夸苏菜的精致,也夸苏菜厨师的刀工和精细厨艺。1月23日,在央视节目《中国地名大会》上,淮扬菜厨师现场展示,在气球上把豆腐切成绣球花型而气球未破。

      ”  社科院原副院长:中国金融体制改革要服务于实体经济  【解说】12月26日,2015-2016中国经济年会在北京召开,中国社会科学院原副院长、国家金融与发展实验室理事长李扬当天在北京表示,中国推动金融体制改革要服务于实体经济,“实体经济要什么,改革就改什么。”  【解说】李扬在“2015-2016中国经济年会”上指出,自2008年全球金融危机以来,全世界金融体制的调整和改革都以服务实体经济为目标。随着中国经济进入“新常态”,实体经济现状也对中国金融体制改革提出新要求。  【同期】中国社会科学院原副院长、国家金融与发展实验室理事长李扬  这样一个实体经济的状况对金融改革提出了什么要求?三个要求:一是要支持五大发展。

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    去国博,看古人的“时装秀”

    明代楼阁人物金簪杜建坡摄最近,中国国家博物馆有一个展览十分火热,吸引了许多观众排队参观。

    不少年轻人特意穿着汉服前往看展,成为博物馆里一道靓丽的风景。

    这个备受欢迎的“中国古代服饰文化展”,以沈从文、孙机等国博学者数十年学术研究成果为依托,以文物、图片、复原人像、多媒体设施等丰富形式,全面系统地展示了中国古代各个时期主要服饰形制及其文化内涵,带领观众深入领略中华服饰之美,感受中华文明之璀璨。

    古人穿搭一目了然衣食住行是生活的基本,而排在第一位的就是衣。 衣服既能“避寒暑,御风雨,蔽形体,遮羞耻”,又有“分尊卑,别贵贱,辨亲疏”的文化功能。

    中国素有“衣冠王国”之美誉,数千年来中华服饰的发展变化,不仅折射出古代物质文明与精神文明的发展轨迹,也勾勒出中华民族绵延不断的生活画卷。

    此次展览是中国国家博物馆首个服饰通史类展览,按历史时期分为“先秦服饰”“秦汉魏晋南北朝服饰”“隋唐五代服饰”“宋辽金西夏元服饰”“明代服饰”“清代服饰”六个部分,系统展示了中国古代服饰的衍变历程,深入阐释了古代服饰的审美取向、穿着场景以及服饰所承载的社会文化内涵。

    92岁的国博终身研究馆员孙机是此次展览的策展人,他亲自来到展厅为记者导览。

    孙机说,影视剧等文艺作品中常常会出现古代人物,在塑造人物形象时,服饰是一个很重要的组成部分。

    “有些电视剧里,不同人物的服装相差上千年,比如张三穿的是先秦的衣服,李四穿的是明代的衣服,给观众的感觉非常混乱。 但我们不能要求这些影视剧的创作者去研究服装史,这是很复杂的。 我们希望通过博物馆的展览,把古代服饰的基本轮廓展示给大家,也能对这些创作者起到一些帮助。 ”孙机介绍,与以往大多数服饰展不同,国博这个展览力图展现古代衣冠配饰的整体形象。

    “以前的一些展览,展品确实很宝贵,是古墓里出土的衣服、首饰。 但光是一件宽大的古人衣服平铺在那里,观众也不知道怎么穿,不知道穿起来会是什么样。 我们希望展出的形象是容易理解的,让观众看了就明白,这些服饰穿戴在古人身上,整体是什么效果。 ”此次展出文物近130件(套),涵盖玉石器、骨器、陶俑、服装、金银配饰和书画作品等,并配以40余件(套)辅助展品、约170幅图片和多媒体设施。 除了直接表现古代服饰形制的实物,还绘制了大量线图,制作了15尊不同时代的着装复原人像。

    展厅里,这些栩栩如生的复原人像仿佛从历史中走来,为观众上演一场跨越千年的“时装秀”。 古代服饰史、传统工艺美术学者陈诗宇介绍,为了真实再现古代服饰人像,团队经过详尽考证,设计出一套套细致的方案,从外衣、内衣、鞋履、冠带到配饰、妆容、发型,乃至使用何种面料和纹样,都有可靠的历史依据。 佩玉戴冠大有讲究服饰代表民族文化、社会地位、身份职业等,还体现了时代的审美,具有丰富的文化内涵。

    “这个展览不仅要告诉大家古人是怎么穿的,还要回答为什么这么穿的问题。

    ”孙机说。

    河南洛阳出土的战国时期组玉佩,展示了古人佩玉的习俗。

    《礼记·玉藻》云:“古之君子必佩玉”。

    当时人们的典型服饰是上衣下裳,腰前系巿(音“福”),玉佩为垂在巿上的饰物。

    成组的玉佩是贵族身份的体现,身份越高,组玉佩越长越复杂,身份较低者,配饰就简单而短小。

    孙机说,系玉佩的作用是“节步”,身份不同,步伐不同,玉佩碰撞发出的声响也不一样。 身份高的人迈步小,走路慢,显得格外气派。

    按照《礼记》中的记载:君行接武,大夫继武,士中武。

    接武为“二足相蹑,每蹈于半”,继武“谓两足迹相接继也”,中武则是“足间容一足之地”。

    展厅里将接武、继武和中武的步伐间距投影在地面,让观众直观地了解古代贵族走路时一步有多宽。

    “冠是服饰礼仪中非常重要的部分。

    古代的冠和现代的帽子不同,它起初只是加在发髻上的罩,侧面是镂空的,不盖住整个头顶。 ”在一尊东汉文官复原人像前,孙机介绍了当时男性头戴的冠和帻。 “帻,原本是士以下阶层、不够资格戴冠的人才会戴的。 到了汉代王莽篡位之后,冠下加帻才流行起来。 据史书说,王莽秃头,没法梳发髻,冠无可依靠,于是他就先戴帻、再戴冠。

    这就形成了进贤冠,从汉代到唐宋,一直是文职人员重要的头戴饰物。

    ”唐代女性着男装是一种时尚吗?乌纱帽是怎么来的?仙鹤、狮子等官服上的图案象征着什么?行走在展厅中,如同阅读一部立体的古代服饰简史,能够收获许多与服饰相关的历史文化知识。

    展览生动阐释了中国古代服饰史上发生的三次重大变革:战国时期“胡服骑射”引进中原,出现了上下身连属的深衣;从南北朝到唐代,服饰由汉魏时的单一系统,变成华夏、鲜卑两个来源之复合系统,由单轨制变为双轨制;到清代,男子改着满族服饰,华夏传统服制断档。

    好看好玩寓教于乐在突出学术性和知识性的同时,国博古代服饰文化展也注重观赏性和互动体验。

    展品中有数十件国博馆藏一级品,包括极少展出的宋《中兴四将图》、明益庄王妃首饰、定陵出土首饰,清《皇朝礼器图》、康熙帝朝服等。

    其中5件明代岐阳王世家文物(《陇西恭献王李贞像》《孝亲曹国长公主像》《赠南京锦衣卫指挥使李佑像》《太保袭临淮侯李言恭像》《临淮侯夫人史氏像》)在古代服饰史研究领域具有较高知名度,均为首次展出。

    此外还有一些借展自其他博物馆的珍贵文物。 在展览的引言部分,一件貌似雪地靴的彩陶靴吸引了不少人的目光。

    它是新石器时代辛店文化的遗物,1989年出土于青海省乐都县柳湾墓地,材质为夹砂红陶,靴筒、靴帮上以黑彩绘制几何纹饰。

    这件彩陶靴在国内属首次发现,专家认为它是一种容器,其造型应是上古先民所穿靴的直接反映,表明当时已经脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始鞋的状态。 早在先秦时期,中原和草原地区就出现了制作精美的金属带饰。

    由于不易腐坏,金属带钩、带扣等成为出土文物中反映古代服饰文化的重要物证。

    江苏徐州狮子山西汉楚王墓出土的有孔金带头,由两块长方形金带板和一枚金穿针组成。 带板正面浮雕猛兽咬斗图案,周边饰勾喙鸟首纹。

    四边凸起边框,中部有两个横向双环钮,每块带板的内下角有一略近三角形的小孔,以便穿针插入。 这副金带头是目前所见汉代最华美、系结方式最先进的带头,虽然以草原流行的猛兽搏斗纹为题材,但从铸造工艺、系结方式来看,应为中原制品。

    《中兴四将图》为南宋宫廷画家刘松年所作,描绘了宋室南渡过程中四位战功卓绝的将领,据现有榜题所示,四将依次为“刘鄜王光世”“韩蕲王世忠”“张循王俊”“岳鄂王飞”。 画中四将着圆领袍服,或戴巾子、或戴幞头、或戴平帻、或戴军中便帽,脚着靴,皆为文官装束。 四将各有一武官侍从,身着便装,便装外加彩绣捍腰,此装束多见于契丹、女真胡骑,于中原武将常服中较少见,应为当时南宋忠义军装束。 展厅的中心区域设有互动体验区,将古代服饰文化与现代科技有机结合,带给观众有趣的体验。 一个柱坊结构的闭合式沉浸空间里,以万花筒形式展现了古代服饰中提取的花纹图案,让观众沉浸于流光溢彩的“华纹锦绣”中。 多媒体互动“换衣镜”能让人过一把穿越的瘾,格外受观众欢迎。

    站在智能电子屏前挥挥手,屏幕中的自己就能穿上不同时代的服饰,扫描二维码还能把古装图片保存到手机上。

    此次展览自2月6日开幕,展期拟定为一年,为广大观众奉上一场持久的文化盛宴。

    (责编:阎梦婕、宽容)。

    去国博,看古人的“时装秀”

      一些理论观点和学术成果在一定地域和历史文化中具有合理性,但如果硬要把它们套在各国各民族头上,用它们对人类生活进行格式化,那就是荒谬的了。

        1949年1月10日,春寒料峭,西柏坡却因淮海战役胜利的消息沸腾了,毛泽东主席高兴地说:“根据敌我态度和种种主客观因素,做出重大决策,这并非太难,难的是各战场的主要指挥员为贯彻既定的方略,须在千变万化的战场上始终保持冷静,处理得当。

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